20年代，凉鞋与高跟结合。

当年女性对服饰抱有更新更开放的态度，而道德规范亦稍松，设计师开始尝试把"裸露"的凉鞋与高跟鞋结合，成为优雅的晚宴高跟凉鞋。

30到40年代，露趾被视为不雅。

随着露趾高跟鞋的成功，露跟鞋亦开始流行。期间，潮流杂志曾唾弃这崭新的鞋款，认为当众露趾露跟缺乏修养，当然面对女性渴望解放的欲望，这个说法很快便站不住脚了。

50年代至今，高跟鞋的蜕变。

高跟鞋历史中最重要的时期，早期的高跟鞋因造鞋技术及用料的限制，鞋跟只能造成漏斗状，即跟部自鞋底开始收窄，到底部再扩大。鞋跟后来虽可发展成笔直，却依然欠缺线条美。直至50年代的钢钉技术改革了高跟鞋，设计师才能设计出现今女士又爱又恨的尖细鞋跟。玛丽莲·梦露因穿上由Salvatamo设计的金属细跟高跟鞋令她一举成名，难怪她曾说:"虽然我不知道谁最先发明了高跟，但所有女人都应该感谢他，高跟鞋给我的事业有极大的帮助。"

高跟鞋对于女人的重要性在于，一个不修边幅的女人可能会穿旅游鞋、拖鞋，但穿高跟鞋的女人绝对精神。高跟鞋和丝袜使得美丽经历了本质的转换，穿高跟鞋对女人的重要性绝不亚于在脸上抹脂粉，以前需要从头做起的事从脚做起，意义是极其重大的。

高跟鞋与性感有关嘛?被誉为"高跟鞋之帝"的Manolo Blahnik会斩钉截铁地告诉你:"当然!"高跟鞋的意大利文是Stiletto，即一种刀刃很窄细的匕首。对女人来说，高跟鞋就像是一把尖锐、性感、致命的匕首，让女人征服男人。古代的中国高跟鞋从缠足开始，表现当时强势的大男子主义，当男人看到裹小脚女人走路摇摇欲坠，甚至需要被搀扶，也就满足了男人想要约束女人行动的占有欲。

到了现代，高跟鞋对女人更是性感的代言词。鞋跟越来越细，越来越高，一旦穿上高跟鞋，胸，型自然挺立，臀部弧度会更加紧翘，视觉上强化了女性特质，显示出前凸后翘的曲线，自然有女人味。不过这种性感的女人味，只是高跟鞋中的一种细跟尖头高跟鞋特有的专利。玩性感，要选对合适的鞋子。

日本妇女人均拥有各式鞋子12.6双(不包括旧鞋和不常穿的过时鞋)，仅次于法国妇女而名列发达国家第二位。但据一家鞋厂对东京和大阪600余名25-37岁年轻妇女所作的一项调查，高达8成的接受调查者抱怨，尽管自己拥有不少鞋子，但大多并不合脚，其中还有25%的人因此而出现了脚趾变形或炎症等脚病。

有鉴于此，一种奇特的职业--选鞋员便在日本大小鞋店应运而生，全国已获取"资格证书"的已达1500人。选鞋员的工作是，根据顾客脚的形状、尺码和人的整体气质，帮助顾客挑选最合适的

鞋子，并为顾客提供有关鞋子的咨询服务。

一个称职的选鞋员，应一看顾客的脚便能迅速、准确推算出鞋型和尺码。不过有时为了给一名挑剔的顾客选购好一双称心如意的鞋子，选鞋员也可能耐心地耗上几个小时。

日本鞋业研究所也早已设立了选鞋员考评制度，一般来说，要取得初级职称，需3年以上工龄，并熟练掌握有关鞋子、脚和脚病的种种知识。而高级职称考试则由从英国和法国聘请而来的专家任考官，考核方式分笔试和操作两项，最后能有幸通过的据说还不到应试者的2成，可见难度不小。

上世纪80年代末期尖头高跟鞋开始流行，毕业典礼上的日本女大学生最为流行的装束是高档名牌时装、裙裤和五颜六色的高跟皮鞋。日本年轻一代又刮起了"回归传统"之风，于是越来越多女大学生在庄严的毕业典礼上竟然穿上了和服和拖鞋。

此外，在日本的幼儿园中，儿童们(尤其是女童)按照规定也纷纷穿起了草鞋和木屐--刚刚穿时，不少孩子脚掌疼得直哭，但不出一星期，便人人都适应了，而且试验证实，穿草鞋或木屐者不易患感冒，不易染脚气，不易成平足，也不易足部疲劳。

还有人不无幽默地预言，木屐将再次成为日本时髦女性钟爱的鞋子。

追求美是人类的本能，而追求时髦及效仿自己所嫉羡者也是很多人的天性。自古以来便有东施效颦邯郸学步之说。

当本属于贵族的高跟鞋展现在公众面前让人为其美感和魅力震撼之时，迎合妇女解放的思潮，一些有一定经济能力的女性便也开始购来高跟鞋穿。

缺乏贵族物质基础的女性在穿着高跟鞋的时候无疑会根据各人生活环境的不同有不同程度的痛苦，但是为了美付出一点代价是值得的，为了可以轻松征服男人是值得，这便是选择穿着高跟鞋的非贵族女性的理念。

在此理念的鼓舞下便有越来越多的女性穿着高跟鞋从而成为了一时的时尚。

高跟鞋不仅仅是一种外在的服饰选择而已，高跟鞋有着它自己的语言，高跟鞋本身是一种文化。高跟鞋作为一女人的外在穿着的选择体现着她的内涵，她的品位，她的追求，她对生活的理解。

中国在周朝就有高跟鞋了，据有关记载，2200多年前，周朝女性所穿的礼履，就是圆头高底的鞋子，姑且称之为"古代高跟鞋。

《玉台新咏》中有首《和湘东王名士悦倾城》诗:"履高疑上砌，裾开特畏风。"写得很形象，那"高跟鞋"是有相当高度的，否则，脚还没有抬，怎么就让人看着像上了个台阶呢?这是1500多年前梁代女性的穿鞋情形。

唐宋时期也有"高跟鞋"。宋代书法家米芾在《唐文德皇后遗履图》的跋中记述，唐代长孙皇后的鞋子"以丹羽织成，前后金叶裁云饰，长尺，底向上三寸许

。" 这种"高跟鞋"底高三寸多，下底窄小，时人给这样的鞋子起了个很诗意的名字叫"晚下"，寓意为，鞋子的底是慢慢落下的，高而危。

这种鞋子适合"妇人短者着之"，在宫廷贵妇、大家闺秀中很风行。--如今流行的女式坡跟鞋，类似于这种叫"晚下"的高底鞋，脚底如同踩了块砖头，让人视觉有沉重之感。但是，女性因此"增高"近10厘米。而那些不是高底的鞋子，当时统称为"远游履"，相当于运动鞋。

中国古代礼教讲究妇女的衣裙要曳地，但这不是为了漂亮，意在防"走光"。在封建专制严重的明朝，妇人的衣裙是要把身体的每一个部位都包住，最好又不妨碍走路，于是，"衣曳地则覆履，惟见底，故底高。"可见，明朝女性鞋子的底高，不仅仅是为了增高炫美。

明清两代，裹脚之风盛行，尤其是山西、陕西、甘肃一带近似疯狂，"甚至以足之纤巨，重于德之美凉，否则，母以为耻，夫以为辱"。裹脚的妇女也有适合自己脚型的"高跟鞋"。

清朝刘廷玑在《弓足》一文中叙述:"自缠足之后，女子所穿有弓鞋、绣鞋、凤头鞋，而于鞋之后跟，铲木圆小垫高，名曰高底。令足尖自高而下着地，愈显弓小。"这种"高底"较之前朝的"高底"更接近于现代的"高跟鞋"。

穿着这样的"高底"，小脚女子的整个身体重量的着力点都在"弓小"的脚尖上，相当痛苦，所以走起路来颤颤巍巍，娇，喘呼吁，所行难远，但使得女性身材显得高挑，并且惹人怜爱。女为悦己者容，小脚穿在"高底"里，成了当时的风尚。

清朝统治者对女子缠足极其反感，禁止满族妇女缠足。满族妇女也有属于本民族风格的"高跟鞋"，"八旗妇人履底厚三四寸，圆其前，外衣通长掩足"，其形制是鞋底中间高出数寸，中微细，也叫"高底鞋"。

满族"高底鞋"的跟的形状有两种:一种是鞋跟上敞下敛，呈倒梯形花盆状，称为"花盆底";另一种是鞋跟上细下宽、前平后圆，其外形和落地的印痕像马蹄印，所以称为"马蹄底"。

满族"高底鞋"的木底高跟一般高度为5-10厘米，最高可达25厘米。这样的高度，恐怕令现在的"高跟迷"们也惊讶艳羡不已。

据调查的情况而言，目前女人选择高跟鞋平均在七厘米左右，要是身高高一点则会选择五厘米左右，身高矮一点则会选择十厘米。要是身高适中的人则会选择七厘米左右的高度。

只是要是那些没穿高跟鞋就将近一米七的女人一旦船上十公分的高跟鞋，任何低于一米八的男人都不敢和她走在一起，因为会感觉到丢人，这也是为什么有时候我们会在大街上看到当有高个子女生的话，她周围的要么就是比她矮的女性朋友，要么就是和她一般高的女性朋友，很少看到男性存在，即使是陌生的男女也都会刻意离高个子女人远一点。