引言

同性恋是一种独特的文化现象，是社会学研究的理想课题。说它“理想”是因为同性恋现象外延清晰，内涵独特。同性恋作为—种亚文化现象有着它独特的游离于主流文化的特征；同性恋者作为一个亚文化群体具有独特的行为规范。因此，世界各国的社会学者都热衷于这个题目，对此做了大量研究。

同性恋在一般人眼中是一种异常的性倾向。说它异常只是说它有异于常人，并不等于说它是病。从弗洛伊德反对对同性恋的生理解释而强调它后天习得的性质起，到1980年美国神经病学会正式将同性恋除名，认为它既然已是一种生活方式，就已经属于由社会来加以规范的事物而不属于神经病学的研究对象止，人们对于同性恋的研究已经深入到这一现象的各个方太面。概括起来，关于同性恋现象的研究有下列各类：关于同性恋的历史的研究：从古希腊罗马时期到现代同性恋者争取河自身权利的政治运动；关于同性恋本身状况的研究，如他文们在人口中所占的比例，他们的性格特征、生活方式、行为规范等，关于同性恋形成原因的研究；关于人们对同性恋态度的研究，如男女两性是否对它持有不同的观点；关于同性恋者同其他人的关系的研究，如同丈夫、妻子、子女的关系等等。

我的这项研究旨在对北京男同性恋社群的状况做一基本描述，其中包括同性恋社群的主要活动方式和场所，同性恋的形成过程及原因，同性恋者的感情生活与X生活，以及他们的婚姻观与价值观，等等。研究在描述基本事实的基础上，试图对同性恋在中国文化背景中的某些特异之处逬行分析，做出合理的解释。

对同性恋现象的研究本应包括男同性恋和女同性恋两个部分，但由于笔者精力及调查线索的限制，只做了男同性恋的研究。

文献综述

关于同性恋历史的研究

社会学者里卡塔在《同性恋权利运动：美国历史一个被忽略的领域》一文中因顾了以欧洲为源头的美国同性恋权利运动史，将其概括为以下8个阶段：从1908至1945年：在这个时期，只有零散的个人的尝试，试图为同性恋和同性恋者的权利作辩护；第二次世界大战后的数年间是城市男同性恋者“少数派群体意识”的觉醒时期；1950至195年：同性恋者寻找身份认同的时期；195至195年：同性恋者对自己长期受到不公正待遇的愤慨集爆发的时期；195至1960年：同性恋运动加强信息交流，注重教育领域的时期；60年代：将民权运动引向同性恋运动的时期；1969年：开始出现大规模同性恋运动的时期，197至1979年：同性恋运动与政府通过正式渠道对活的时期。整个70年代以同性恋运动的联合与成功意识告终。

艾斯科弗的研究认为，由于第二次世界大战时期大批男性公民参军，女性不得不进人劳动力市场，致使美国的性别分工结构产生了巨大变化，进而导致了战后的性革命。这一革命分为三阶段：第一阶段是在人们已感觉到性规范与性行为之间存在着差异的情况下，金西博士对性规范的批判，以及同性恋者提出解放的要求，第二阶段是回潮期，其特征是在性别分工上鼓吹妇女留在家里或回到家里去，在性关系方面对同性恋实施制裁，及鼓励提高人口出生率，然而在这个时期有一批知识分子坚持对性压抑的批判，第三阶段的特征是，同性恋亚文化出现于各大城市之中，社会开始容忍同性恋者对性与性别的看法。

海伯尔等人在《粉红三角与黄星一纳粹德国对性学的摧残及对同性恋者的迫害》一文中，揭露了纳粹暴行被人们忽略的一个方面。论文指出，许多早期的性学研究以及性学这一概念本身是德国犹太人首创的。希特勒摧毁了德国的性研究和性改革运动。在性科学研究的废墟上，纳粹建立起自己以反犹、反女权主义和反同性恋为特征的性意识形态。纳粹档案中存在着大量迫害同性恋者的证据。同性恋者被申关迸集中营，在囚徒的等级中被徘在最底层。劳特曼的调查发现，纳粹集中营中共河有一万名左右同性恋者，他们配带粉红色三角标志，犹太人配文带黄星八地位很低，与其他囚徒隔离。与政治犯和犹太人相比，同性恋囚徒被派给的活更重，死亡率更高，幸存率和释放率更低，但其自杀率并不显著。（未完待续）